Les anciens chants autochtones sont une vie, non un spectacle : le village de Jiasing du peuple Paiwan émeut Paris

Article publié en mandarin par l’Agence centrale de presse de Taïwan (CNA). Traduction française fournie à titre de référence, uniquement pour échange avec les personnes interviewées.Version originale :cliquez ici.

Le village de Jiasing du peuple Paiwan s’est récemment rendu à Paris pour participer à un colloque académique sur les cultures austronésiennes et y interpréter des anciens chants qu’il n’a pu retrouver qu’après 20 ans d’efforts. Afin de faire comprendre au public que « les anciens chants sont une vie, et non un spectacle destiné à divertir les autres », les femmes du village ont choisi d’apparaître d’abord en vêtements du quotidien, puis d’aller se changer en tenue traditionnelle après les explications. Cette attitude pleine de gravité a profondément ému l’assistance.

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L’Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO), situé à Paris, et le Centre de recherche sur les savoirs autochtones de l’Université nationale normale de Kaohsiung ont coorganisé du 29 au 30 septembre le « Colloque sur l’enseignement des langues austronésiennes de Taïwan et de Madagascar et sur le développement des savoirs culturels », en invitant notamment le village de Jiasing du peuple Paiwan, à Taiwu dans le comté de Pingtung, ainsi que Linah Ravonjiarisoa, professeure de malgache à l’INALCO, à participer aux échanges.

Le village de Jiasing était représenté par 9 femmes, présentes au nom de l’« Association Puljeti pour la transmission et la protection du patrimoine culturel », qui, au cours des deux jours du colloque, ont d’abord interprété des chants et danses anciens, puis animé un atelier d’apprentissage du chant.

La représentante de l’association, Idis Sadjiljapan a expliqué aux étudiants et au public de l’INALCO que les anciens chants interprétés à Paris avaient en réalité presque disparu il y a 20 ans, sous l’effet des transformations sociales. Afin de sauver la force culturelle contenue dans la langue, les habitants du village ont constitué eux-mêmes une équipe, apprenant phrase par phrase auprès des anciens.

Idis Sadjiljapan a déclaré : « Notre salle de classe des anciens chants se trouve sous les arbres, au bord de la rivière ou sur chaque parcelle de terre dans la montagne et la forêt. Là où sont les anciens, nous les suivons. Nous avons poursuivi de cette manière pendant 20 ans, menant une première revitalisation des anciens airs et de la culture. Aujourd’hui, que ce soit pour un mariage ou pour un rituel, nous savons déjà comment chanter, sans avoir besoin de passer des cassettes. »

Afin de briser l’imaginaire exotique des spectateurs parisiens à l’égard d’un ailleurs lointain, et aussi de faire en sorte que le sens des anciens chants provienne de la vie des membres du village, et non d’une performance destinée à divertir les autres, l’un des organisateurs du colloque, Chan-Yueh LIU, responsable des études taïwanaises à l’INALCO, a délibérément choisi d’installer la représentation dans un coin du campus plutôt que sur une scène officielle ; il a également demandé aux 9 femmes du village d’apparaître en vêtements du quotidien avant le chant, puis d’aller se changer après les explications, afin de se préparer à la représentation.

Les 10 minutes d’attente avant la représentation sont devenues un moment d’émotion inattendu du colloque, de nombreux spectateurs déclarant qu’ils attendaient désormais davantage encore. Lors d’un entretien accordé à l’Agence centrale de presse, LIU a indiqué : « J’espère, à travers le geste de se changer, faire prendre conscience au public que la représentation qui se déroule sous ses yeux est déjà entrée dans un état rituel. »

Les anciens chants interprétés par le village de Jiasing lors du colloque étaient les chants de mariage « Fille du soleil », au nombre de 5, sur une durée de 60 minutes, condensant un rituel originel de bénédiction de la mariée qui nécessite normalement un mois entier de transmission chantée.

Les paroles, comme une histoire de la vie d’une femme, célèbrent sous forme narrative la famille et la beauté de la mariée, lui rappellent, à elle qui va devenir épouse, de ne pas oublier sa valeur sociale ni ses responsabilités, et de ne pas oublier non plus que, quelle que soit la distance à laquelle elle se marie, sa famille d’origine la soutiendra toujours.

Une spectatrice, Catherine, a déclaré que, grâce aux explications, elle a compris que ces anciens chants concernaient les mariages paiwan, les jeunes femmes, et des rituels traditionnels qui varient selon le statut social. Elle a dit : « Même si nous parlons des langues différentes, grâce à la musique et à la danse, nous pouvons nous rencontrer. »

La professeure malgache Ravonjiarisoa a déclaré lors d’un entretien: « J’ai l’impression d’être rentrée chez moi ! »

Elle a souligné qu’il existe de nombreux points communs entre les cultures austronésiennes de Taïwan et de Madagascar, que ce soit dans les rythmes de danse, la manière de marquer les pas, ou encore les images contenues dans les paroles des anciens chants de mariage. « Même si je ne comprends pas la langue paiwan, je peux malgré tout comprendre, dans les grandes lignes, la manière dont ces anciens chants se déploient dans une situation réelle. »

Lors d’un entretien, Idis Sadjiljapan a déclaré qu’il existe chez les Paiwan une expression : « la terre couverte par le ciel » (liniljingan nakavulungan). Lorsque l’on demandait aux ancêtres : « Quelle est l’étendue de ce monde ? », ils répondaient : « C’est l’endroit où le soleil éclaire depuis le ciel. »

Elle a indiqué que le village de Jiasing est très petit, mais que le monde est très grand ; si nous avons aujourd’hui l’occasion de chanter sur « la terre couverte par le ciel », c’est grâce à la fierté et à la dignité que nous ont laissées nos ancêtres, afin que nous allions voir sous le ciel. »

Idis Sadjiljapan a déclaré : « La plus belle chose dans la transmission culturelle, c’est de reprendre aux anciens les émotions et les histoires qu’ils portent dans leur bouche, pour les donner à la génération suivante. La culture ne devrait pas disparaître, car dès lors qu’elle a existé, elle mérite d’être honorée, quel que soit l’endroit du monde où elle se trouve. »