À Paris, des étudiants participent eux aussi à Rattrapage de l’histoire de Taïwan : déconstruire les termes propres et la conscience qui se cache derrière
Article publié en mandarin par l’Agence centrale de presse de Taïwan (CNA). Traduction française fournie à titre de référence, uniquement pour échange avec les personnes interviewées.Version originale : cliquez ici.
En écho à l’essor de Rattrapage de l’histoire de Taïwan, l’Institut national des langues et civilisations orientales (INALCO) et le Centre international d’études taïwanaises de l’Université normale nationale de Taïwan ont récemment organisé à Paris un cours intitulé Rattrapage de l’histoire de Taïwan ainsi qu’une projection du documentaire Hand in hand. À travers l’explication de termes, le cours guide les étudiants afin qu’ils réfléchissent et déconstruisent la conscience qui se cache derrière ces termes, pour ensuite comprendre les transformations de la société taïwanaise.
L’un des organisateurs de l’événement, Chan-Yueh LIU, responsable des études taïwanaises à l’INALCO, enseigne également d’ordinaire l’histoire de Taïwan à l’Université Paris Cité. Les étudiants viennent des départements de chinois, de japonais, de coréen, d’histoire, de sociologie, etc. Le nombre d’inscrits est passé de près de 70 la première année à 150 cette année, la troisième année.
Lors d’un entretien, LIU a indiqué que, lorsque le film The Century Bloodshed, qui prend pour toile de fond « l’affaire du meurtre de la famille Lin » de 1980, a suscité une controverse en février de cette année, il se trouvait justement à Taïwan. Il a alors vu un autre documentaire, Hand in hand, qui prend pour toile de fond l’histoire du développement démocratique de Taïwan, et a souhaité, après son retour en France, faire écho avec les étudiants parisiens à cette vague de Rattrapage de l’histoire de Taïwan.
LIU a expliqué qu’au cours d’un semestre d’histoire de Taïwan, les étudiants parisiens apprennent depuis la période autochtone et la période hollandaise jusqu’à la résolution 2758 de l’Assemblée générale des Nations unies et au système électoral taïwanais.
La série d’activités Rattrapage de l’histoire de Taïwan se concentre quant à elle sur la période allant de 1945 à 1980, en discutant principalement de l’histoire du développement démocratique de Taïwan après la fin de la période de domination japonaise, l’arrivée du Kuomintang à Taïwan, l’incident du 28 février et la Terreur blanche.
Les étudiants parisiens partent de termes propres tels que « République de Chine » (ROC), « République populaire de Chine » (PRC), « Beng-Sheng-Ren (les habitants taïwanais de souche) » et « Wai-Sheng-Ren (les continentaux) », pour réfléchir à la manière dont ces mots-clés ont été interprétés dans l’histoire et à leur relation correspondante avec l’époque contemporaine.
LIU a ajouté que les étudiants parisiens découvriront, à partir d’explications et de traductions non uniques des termes, des angles et des positions non uniques sur l’histoire de Taïwan. Par exemple, les notions d’« administration japonaise », d’« occupation japonaise » et de « colonisation japonaise » de Taïwan permettent aux étudiants de discuter, dans une perspective internationale, du terme le plus approprié pour penser l’histoire de Taïwan aujourd’hui.
LIU a indiqué que, du point de vue académique contemporain, de nombreux termes de l’histoire contemporaine de Taïwan doivent être retraduits. Par exemple, « Beng-Sheng-Ren 本省人 (les habitants taïwanais de souche) », « Wai-Sheng-Ren 外省人 (les continentaux) », « peuples autochtones », etc. Étant donné que la composition de la société taïwanaise est diverse et dépasse déjà le système linguistique existant en France, il dresse ainsi, à côté d’un terme chinois unique, la liste des vocables français correspondants, afin de pousser les étudiants à réfléchir davantage.
Par exemple, pour le terme « Guang-Fu 光復 » employé après l’arrivée du Kuomintang à Taïwan en 1945 pour désigner Taïwan, il a listé quatre traductions françaises correspondantes : recouvrer, libérer, restaurer, rétrocéder, afin que les étudiants comparent les différences entre elles et discutent des termes correspondants qui sont erronés.
LIU a dit : « Lorsque les étudiants essaient de déconstruire le sens et la conscience qui se cachent derrière les termes, ils peuvent alors progressivement comprendre les transformations de la société taïwanaise. »
LIU a indiqué que le nombre d’étudiants choisissant le cours d’« histoire de Taïwan » à Paris est de plus en plus important. Environ 70 % des étudiants ont pour motivation d’apprentissage leur intérêt pour Taïwan et leur désir de comprendre Taïwan ; il y a aussi des étudiants qui, en raison de la place croissante de Taïwan dans les discussions internationales, souhaitent comprendre davantage le contexte historique : par exemple, des étudiants en histoire veulent savoir comment l’histoire de Taïwan s’est formée, tandis que des étudiants en sociologie l’analysent à partir des phénomènes sociaux taïwanais.
Parmi les étudiants du département de chinois qui suivent le cours d’histoire de Taïwan, environ 20 % sont des étudiants chinois venus étudier à l’étranger. LIU a indiqué que, lorsque le cours aborde certains sujets sensibles, certains quittent la salle, tandis que d’autres choisissent de rester et de prendre des notes.
La version parisienne de la série d’activités Rattrapage de l’histoire de Taïwan comprend au total 3 cours et 1 projection, organisés les 9 et 15 à l’INALCO.
Outre le fait que LIU, à partir d’une perspective de « termes propres », a complété le cadre d’époque évoqué dans le documentaire Hand in hand, le directeur du Centre de recherche en histoire de l’art taïwanais de l’Université normale nationale de Taïwan, Pai Shih-ming, ainsi que le vice-doyen aux affaires académiques de cette même université et président de la Société taïwanaise des zones humides, Fang Wei-da, se sont aussi spécialement rendus à Paris depuis Taïwan afin de proposer respectivement aux étudiants un rattrapage de l’histoire de Taïwan sous les angles de « l’art » et de « l’écologie ».